去寺庙参加完法会，搭一师兄的顺风车返回，同车数人无不感叹学佛受益良多。突然师兄问了我一个问题：“你是怎么修行的呢？”此问一下令我想起自己这一路走来的磕磕绊绊。
初入佛门明白的第一个道理就是，学佛首先要学做人，做一个世间的好人，具备高尚的人格，才能进一步升华为圣格。连人都未做好，要超凡入圣，那是痴心妄想。
做好人，最基础的就是要持守好五戒，行十善远离十恶业，具备四种无量心等。佛陀说法，四无量心要从常处身边最亲近的人修起，逐渐扩散至六道众生。因此对我而言最好的修行道场就是家庭和职场。
道理虽明了，但自己的实际行持却往往违背佛陀的教诫，因此我的修行之路走得反反复复，曲曲折折。好在多年来坚持恭闻佛陀说法的法音，回光返照间多少意识到自己的问题所在，努力去改正。且因多参加共修，得到同修们的督促和鼓励，促使我更精进地去修正自己，因此这些年来，有一些惭愧的心得。
我原本脾气不好，容易气恼。通过学佛明白了，脾气不好，易生气、恼怒，就是我执严重，因为“我”受了委屈，就要自我维护，就要反击，于是怒从心起，脸色难看，口出不善，甚至摔东西等等，三业齐动造作黑业，黑业缠身更加诸事不顺，如是反复如滚雪球般黑业越来越重，直至让自己堕入三恶道。想清楚后果的严重性，痛下决心修而改之。对境之时，业力与愿力两相较劲，就看哪一方的力量更大。
最初是业力占据上风，当时往往不觉，事后方知上了魔的当。比如某次和同事外出办事，突然同事告诉我，某人说你什么什么不好云云，我一听顿时怒了：她凭什么这样说我！我明明是这样这样，她为什么那样认为？……无明烦恼顿时翻卷其上。待头脑冷静下来就发现自己糟糕透了，一句话就现出原形，原来我假修行骗自己，却仍然是个满身我执、业障深重的家伙！我在内心不断忏悔，下决心一定要改。后来，再听到同事转述什么不利的言语、行为，便首先提醒自己不要上魔的当，先想一想自己是否有不妥之处？有则认错改正；如果没有，再问是不是自己处理不够圆融，造成了别人的误会？应该怎么做效果更好？如果纯属子虚乌有便一笑置之。渐渐地，从一听就炸毛，到事后惊觉上当，到当时强行按住内心却仍不平，再到遇事先提起警觉，最后总算能云淡风轻不以为意。在职场中的修行随着我的退休暂告一段落，而在学佛团体中的修行正在进行中。
而在家庭这一最亲密的关系中，修行更见真纲。因为距离太近，各人的毛病习气都显露无余，因各种差异导致的矛盾冲突在所难免。原来我最常见的反应便是针尖对麦芒，“你还不是哪里哪里不对！”，或“我不干了，你行那你来！”由于我们夫妻都在恭闻法音，学习佛菩萨的经论，渐渐地我俩都意识到自己的问题，于是师兄的不满和指责开始减少，我也自我反省尽力改进。但是很惭愧，我和师兄的修行都还差得远，我们在一次次摩擦中检讨自己，调整着自己的心行。
某次，不知因为什么跟师兄起了口角，内心非常委曲，但想自己是学佛之人，哪里能这样呢，这明明就是我执做崇嘛，可心中仍然难受，索性去干活。厨房的地砖时间久了不平整处积藏了不少污垢，我倒上洗洁精用刷子一点一点使劲地刷。当整个厨房地面变得清清白白，我心中的阴霾也烟消云散，变得无比敞亮，哪里还有什么委曲，什么疙瘩也没有了。唉呀，原来事情就这么简单——不执著就行了！
《金刚经》云“应无所住而生其心”，应生“无所住”的心，心不执著。若还有我执自私，空性不可能现前，轮回必然锁定。但不执著并不是明白道理就能不执著，业力会支使我们身不由己地执我烦恼。因此我们必须具有足够宏大的愿力，愿力越大就越能战胜业力。
面对各种矛盾，放下自我，多为对方着想，多为大家考虑，很多矛盾都能化于无形。当我们真正按照佛陀说法“什么叫修行”，“解脱大手印”两大心髓去做，从内心发愿利益众生，贡献于佛行事业，并身体力行地去做，那能消除多生累劫多少业障！
在日常行持中，在实际对境中磨炼自己，把自己的利益放在后面，把佛法放在第一位，把众生的利益放在前面，奉献自己，锻炼不执著，久而久之，习惯成自然，业力消退，才能真正不执著，结合佛法的修持方能“应无所住而生其心”。
文：尉朗
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