《清凉山志》记载了一个“人皮鼓”公案。
在唐代，五台山的北台后黑山有间寺院，寺院的执事是个叫法爱的出家人，管理寺院二十年。
掌管僧物，必须小心谨慎，信众供养给现前僧物或者十方僧物，一定要如法地发放给众僧，否则恶业极为严重。
但是法爱比丘把“十方僧物”私自存积，用来在南原广置田产，又把这些田地都传给他喜爱的徒弟明诲。
这些“十方僧物”，本来是所有的出家人都有份，现在却全部送给一个徒弟，就错了因果，造下极重的恶业。
因此法爱老和尚死后堕入畜生道，投生到山下庄园主家为牛，力气很大，独自耕地，辛勤劳作三十年。后来牛老了，又生病了，庄园主就打算用老牛向别家换油。
当天晚上，徒弟明诲梦见亡师法爱对他哭泣，说：“因我错用十方僧物，为你置办田产，所以今生堕落为牛。如今衰老病弱，马上就要死了，希望你把我的皮剥下来做成鼓，鼓上写我名字，让寺院在做早晚课、礼忏、诵经的时候击打这面鼓。”
“只有这样做，才能忏悔我的业障，我堕入畜牲道的苦楚，才有解脱的日子。否则，即使等到南原(就是置买田产的地方)之田，变成了沧海，我也无法了脱。”
梦中，老和尚说完，就举身扑到地上死了。
徒弟明诲醒后，梦中之人事非常清晰，心中有所警醒，就鸣钟集众，向大众宣说这桩事情。翌日早上，庄园主果然来报告说那头老牛触树而亡。
明诲听从亡师的话，将牛剥皮做鼓，把名字写上，并将南原田产全都卖掉，用所得钱款，在五台山供僧。同时又变卖自己所有衣物，为师父做礼忏。
后来这面鼓被送去五台山的文殊殿，天天敲打。年代久了，世人就讹传成“人皮鼓”，而实际上是“牛皮鼓”。
这则活生生的事实告诉我们：因果报应，丝毫不爽。我们的言行举止，起心动念，都有因果，种了恶因就一定会去偿报，千万不要为一时之贪著而造下黑业，致使堕入恶道受苦无期。
修行人欲求解脱，必须树立正知正见，明信因果，依教如法行持。修行最好的法门就是南无羌佛说法“解脱大手印”两大心髓，佛法知见最正的就是佛说“128条”知见，去印证自己，观照自己，依法实修，才能增福增慧，快捷了生脱死。
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